Илья Радевич
Сознание в контекстуально‑поведенческой науке. Часть 5. Я‑как‑контекст
В прошлой части мы говорили о «я‑как‑процесс» - о том, как оставаться в контакте с собой в моменте. Сегодня обсудим ещё один ключевой аспект самости: я‑как‑контекст.
Это то, что в обыденной речи иногда называют «наблюдающим я» или «трансцендентным я», хотя в последних статьях про самость сам Хэйс рекомендует отходить от этих названий, поскольку этот аспект самости в RFT сейчас несколько усложняется. В контекстуально‑поведенческой науке (КПН) это не мистическая сущность и не некая душа, а иерархически организованный навык различения себя как пространства, в котором происходят события. Заметьте - это не просто различение себя и своего опыта (фреймы отличия), но и особая иерархия, в которой «я» проживается как нечто, что радикально шире и больше всего, что можно заметить внутри себя (иерархические фреймы).
Что такое «я‑как‑контекст»?
Представьте, что ваши мысли и чувства - это фигуры на сцене. Они приходят и уходят: страх, радость, грусть, тревога, воспоминания, надежды. А вы - не эти фигуры. Вы - сама сцена.
Эта метафора помогает понять, что «я‑как‑контекст» - это переживание себя как неизменного фона, на котором разыгрываются все события. Мы можем наблюдать страх, сомнение, радость - и понимать, что все они меняются, а сама способность наблюдать остаётся.
Такое восприятие связано с иерархическим реляционным фреймингом: мы учимся помещать свои переживания «внутрь» себя, видеть их как части, а не как всё, что мы есть. Например:
- «Я замечаю, что думаю: «я не справлюсь» - и я замечаю сам факт этого замечания!
- «Во мне есть тревога, но я - больше, чем эта тревога».
Почему это важно?
Когда человек сливается со своими переживаниями, он легко чувствует себя их пленником. Сравните две фразы, отражающие два радикально разные ощущения перспективы:
- «Я не просто в тревоге, я в настоящем ужасе! Со мной сейчас случится паническая атака, я готов сделать что угодно, чтобы выйти из этого болезненного состояния».
- «Я замечаю, как внутри меня поднимается тревога. Вот есть Я, а есть эти переживания и они - процессы внутри меня и моего тела. Мой разум воспримет эти процессы, как угрозу моей жизни и подбивает меня сделать что угодно, чтобы это прекратить. Но это всё и я - это не одно и тоже. Смотри (говорит себе этот человек) мы можем двигать руками, продолжать дышать и действовать даже в присутствии этих переживаний внутри. Они не враги мне».
и добавляем «Я-как-процесс»: «Я уже переживал такое и знаю, что мое состояние изменится, даже если я с ним ничего не сделаю. Так что пусть оно будет, интересно, что случится с ним уже через мгновение».
В состоянии «я‑как‑контекст» вы начинаете замечать, что любые переживания постоянно появляются и исчезают внутри вас, а вы остаётесь.
Это помогает:
- снизить дистресс и реактивность;
- увидеть возможности выбора, даже в сложных ситуациях;
- сохранять контакт с ценностями, а не с автоматическими реакциями.
Как развивать «я‑как‑контекст»?
В терапии и практике есть много способов помочь человеку почувствовать себя «сценой»:
- упражнения с метафорами: «ты - не облака, ты - небо; облака приходят и уходят, а небо остаётся»;
- наблюдение за мыслями и эмоциями и замечание самого замечания: «что сейчас происходит внутри меня? что я замечаю? а кто это замечает? замечаю ли я само это замечание?»;
- письменные практики: записывать свои мысли и чувства и читать их как наблюдатель, а не участник.
Иногда это ощущение приходит и само - в моменты сильного переживания, когда человек вдруг осознаёт: «это всё - не я, я больше этого».
Почему «я‑как‑контекст» помогает быть гибким?
Потому что человек, который видит себя как контекст, а не как фигуру, может легче переносить неприятные переживания, не теряя себя. Он способен оставаться на связи с тем, что для него важно, даже если «на сцене» появляются тяжёлые эмоции.
В следующей части мы объединим «я‑как‑контекст» и «я‑как‑процесс» и посмотрим, как вместе они помогают поддерживать психологическую гибкость и адаптивность.