Сознание в контекстуально‑поведенческой науке

Часть 3. Я‑как‑история

Текст: Илья Радевич

В предыдущей части мы обсуждали, как реляционные навыки формируют самость и помогают человеку различать себя и свои переживания. Но самость - это не только “я здесь и сейчас”, не только способность смотреть на свои эмоции со стороны. Она ещё и история, которую мы о себе себе и другим рассказываем. Эти истории складывается из событий, слов, взглядов, оценок - и которая может быть и поддержкой, и ловушкой. 

Что такое «я‑как‑история»?

Это один из трёх ключевых аспектов самости в контекстуально‑поведенческой науке (КПН). Он описывает, как человек воспринимает себя через призму собственной биографии: “я такой‑то человек, со мной случилось то‑то и то‑то”.

Например: 

- “Я всегда был стеснительным, потому что в детстве надо мной смеялись”. 

- “Я сильный, потому что пережил столько всего”. 

- “Я неудачник, потому что в прошлом ничего не получалось”.

Мы не просто запоминаем факты - мы связываем их в повествование, которое стремиться объяснить нам самим и другим людям, кто мы такие. Эта история помогает нам предсказывать будущее, принимать решения, ориентироваться в мире. Но она также может ограничивать, если становится слишком фиксированной и отрицает возможность изменений.

Более того - когда такое “Я” становится единственным доступным аспектом самости, вся психика становится склонной мобилизовывать свои ресурсы для защиты его содержаний. И это делает нас чувствительными к оценкам своим и со стороны других: грубо говоря, “ты плохой” переживается не просто как какие-то слова, а как угроза, сравнимая с угрозой жизни со всеми вытекающими последствиями.

Как формируется “я‑как‑история”?

История о себе формируется в контексте языка и социальных взаимодействий. Нас учат описывать себя: “мальчики не плачут”, “ты такая заботливая”, “ты ленивый”, “ты лидер”. Мы усваиваем эти слова, добавляем к ним события своей жизни - и вот уже выстроена целая картина.

Чем больше человек переплетается со своей историей, тем труднее ему видеть другие возможности: “я всегда такой”, “со мной по‑другому не бывает”. В КПН это называют когнитивным слиянием с историей о себе - когда человек перестаёт различать свои прошлые события и то, кем он может быть здесь и сейчас.

Почему это важно для психологической гибкости?

Потому что психологическая гибкость во многом про то, чтобы видеть: “да, у меня есть история, но я - не моя история”. Я могу быть кем‑то большим, могу действовать в настоящем, даже если мой внутренний рассказ тянет меня назад.

Например, человек с историей о себе как о "неудачнике" может попробовать что‑то новое и обнаружить: "да, я чувствую страх, но это не значит, что я не способен действовать".

Или человек, который считает себя "жестоким" из‑за ошибок в прошлом, может начать заботиться о других, осознавая, что его действия теперь - это не продолжение какой-то истории, которую рассказывает нам о нас наш разум.

Как работать с “я‑как‑история”?

Контекстуально‑поведенческий подход предлагает мягко разъединять человека и его историю, помогая видеть, что это всего лишь один из возможных нарративов.

Практики могут включать: 

- рассказ своей истории от третьего лица: “Он жил так‑то и сделал то‑то…” 

- исследование альтернативных историй: “Как ещё можно назвать этот опыт?”

- фокус на настоящем: “Даже если я думаю про себя так, что я могу сделать прямо сейчас, что важно для меня?”

Такой подход не отрицает важности прошлого, но помогает перестать быть его пленником.

В следующей части мы поговорим о “я‑как‑процесс” - о том, как можно переживать себя не как застывшую монолитную историю, а как живой, непрерывный процесс.